最近网友推荐我看哲学教授谢利·卡根关于“死亡”的分析。
视频在线观看电子书我已经看完了，来与大家讨论一下。
我们死亡时发生了什么？
讨论这个问题之前，一定要搞清楚主语的“我们”是谁？
先讨论第一个问题：
1.我是谁？从生物学的角度看，我是动物界-脊索动物门-哺乳纲-灵长目-人科-人属的人类。
张三、李四也是人类，但他们都不是我。
甚至，与我同名、同姓、同年龄、同性别、同身高、同体重、同外貌……的人，也不是我。
我是独一无二的，必须有一个精确的定义，来定义我！
目前，哲学界定义一个人，有三种理论。
灵魂论：我就是我的灵魂本身，哪天把我的灵魂换到别人的肉体上、换到动物肉体上、换到机器上，只要灵魂不变，我就还是我！
肉体论：我就是我的肉体，我的肉体就是无数的原子构成的，哪怕我的灵魂变成了别人，哪怕我的记忆、信念、欲望、目标与之前完全不同，只要肉体还是原来的那个，我就还是我！
人格论：我的记忆、信念、欲望、目标等等，决定了我是我，哪怕灵魂、肉体都被替换，只要人格不变，那我就还是我！
针对灵魂论、肉体论、人格论，下面做出一一反驳。
人有灵魂吗？
回答这个问题之前，一定要先看看灵魂学说，是怎么来的。
苏格拉底因为“教唆年轻人反对他们的长辈”“引进新神灵，不信城邦的守护神”两条罪名被起诉，最后在民主制下被投票公决处死，他本有机会越狱，可为了坚守自己的理念，他留了下来，喝下毒药。在死之前，他无比淡然，因为他坚信自己的灵魂，将会不朽。
他为什么会相信有灵魂这回事？
先讲一个小故事：我有一张照片，照片上有一位漂亮的少女，我认得出来，她是我的初恋。照片与初恋，两者是有关联的，我能认出照片的初恋，是因为我见过初恋真人。
在世界上，有各式各样的“理念”，比如“绝对的美”“绝对的圆”“绝对的善”“数字3”……这些永恒的理念，不存在于这个物质世界上，但我们却可以领会它们。
还记得上面的小故事吗？
除非我这辈子见过初恋，否则不可能认出初恋。
同理。
除非我们见过“绝对的美”，否则我们是无法知道美这个理念。
然而，在现实中，我们这一辈子，都不可能见到“绝对的美”。
那只有一种可能，我们见到的“绝对的美”，不在这一辈子，而是我们的灵魂进入肉体之前，已经见过“绝对的美”！
因此，苏格拉底相信灵魂是存在的，而且灵魂像理念一样，是不朽的。
简单的推导过程：
（1）理念是永恒的、非物质的；
（2）人的心灵可以领会理念；
（3）永恒的、非物质的事物仅能被永恒的、非物质的事物所领会；
所以：（4）人的心灵一定是永恒的、非物质的；
因此：（5）更确切地说，由于人的心灵一定是非物质的，也就是说，它一定是一个灵魂；
所以：（6）灵魂是永恒的。
当然，这个前提三，说服力并不强。永恒才能领会永恒？同类才能领会同类？动物学家研究猫，并不要求自己变成一只猫。
前提的说服力不强，那灵魂存在，以及灵魂不朽的说服力也不强。
讲到这，不得不普及一个概念“个人同一性”。
所谓个人同一性，就是一个个人在时间的推进中的独有的同一性，可以理解为一个人的“标识符”，用这个“标识符”来标识这个人的独一无二。
比如你3岁时嗜睡贪玩，20岁时潜心学业，40岁时专注事业，80岁时颐养天年。
不同年龄的你，性格可能都不同，但我们还是可以认为，不同年龄的你，都是你，因为各个年龄段之间保持着连贯性，又叫个人同一性。
约翰·洛克提出一个大胆的置疑，上帝每天在你睡着的时候，都替换掉你的灵魂。新的灵魂，有着与你一样的记忆、性格、信念，并且新灵魂自认为自己是你。真正的你早已经死了，第二天活过来的，只不过跟你有一样的灵魂而已。在洛克置疑下，我们每一天甚至每一秒都在死去，并且我们无法自知。
由此可知，就算灵魂真的存在，灵魂也不是你核心的部分，不能作为个人同一性的“标识符”，所以灵魂论站不住脚。
推翻了灵魂论，下面看看肉体论是否合理。
你是你，是因为你独一无二的大脑、神经、五脏六腑、四肢……共同构成了你。
我们并不要求你保持肉体完整性，比如切除你肉体的一部分——头发（理发），你还是你。发生车祸，失去了双腿，你依然是你。突发心脏病，换了颗别人的心脏，你仍旧是你。
只有替换大脑，你才不是你，因为大脑拥有你一记忆、思想、情感。
好，现在有两个植物人，张三与李四，他们的身体状况良好，只有大脑坏了，所以没有意识。
而你，因为出事故，身体完全毁坏，幸运的是，你的大脑完好。
医生把你的大脑分成两半，左大脑与右大脑，分别植入张三与李四的体内。
手术很成功，张三与李四，都健康的清醒过来了，并且他们都拥有你的记忆、思想、情感，也都认为自己就是你。
这时，张三与李四，哪个才是真正的你？
无论回答张三还是李四，都是错误的，因为左大脑与右大脑，并没有高下之分。
那就只有回答张三、李四都是你，或者张三、李四都不是你。
假如张三、李四都是你，张三去上海玩，李四去北京玩，同一个人在同一时间，同时出现在两个不同的地方，这是荒谬的。
那只能推导出，张三、李四都不是你，也就是说，肉体不是决定你存在的关键因素，肉体论并没什么道理。
最后我们来看看人格论是否合理。
人格论摈弃了灵魂与肉体，只要一个物体，拥有与你一样的记忆、信念、欲望、目标，那这个物体，就是你。
拿破仑死于1821年，如果他重生到了两百年后，也就是2021年，他穿越到了上海精神病院的张三身上，张三拥有了拿破仑的人格，张三自认为他是拿破仑，我们一般会把张三当成神经病。但是，如果张三说了很多当年的秘密（比如拿破仑说自己在某地埋了自己的宝藏，只有自己一个人知道），考古学家们根据张三描述，一一验证，还真挖出了宝藏，而且宝藏确实两百多年前藏的，这时，从人格论的角度说，张三确实就是拿破仑。
好了，与此同时，在北京精神病院，李四也获得了拿破仑的人格，他也用实际行动，证明了自己就是拿破仑。
推导下来，张三与李四显然不可能同时是拿破仑，那他们都不是拿破仑，人格论也被推翻了。
既然灵魂论、肉体论、人格论都有问题，那我之所以是我，到底是由什么决定的？
谢利·卡根认为，
人就是一台机器，输入指令之后（闻觉、触觉、视觉、嗅觉、味觉），会做出相应的反应，只不过人这台机器，比一般的机器要复杂得多。
人这台机器，只要基本功能不变，可以更换零件。人死了，那就是机器坏了，不再工作了。
未完待续。
