这是我之前预备写的一个小短篇，因为是作为漫画剧本（工作原因业余没有时间画画，只能工作中偷懒写母子小说，一直想买个IPAD PRO或者手写平板让我能在工作中偷偷画母子本子），所以故事不能太长。
我想创造一个能够半公开和母上保持关系，又不会破坏家庭关系的世界。
另外一说我是没有存稿的，之前的预备只是个用于漫画的故事提纲，现在放出的故事都是现场码字改编成内容比较丰满的小说，要是北+被查封了我就要泪崩了。
======下面是正文==================================
在日本，自古有一种不能拿到台面上来宣扬的暗文化，那就是男子结婚前必须由年长的女性亲戚（要求已婚并且育有一个有继承权的男孩子）教授性知识。这种女性被称为“御息女房”或者“礼房教谕”，这个称呼来自天皇家为继承人安排性教育年长女性的职位称呼。日本社会将之作为性教师的代称。
这个风俗最初仅仅是新婚前年长女性教授家族内未婚男性一次知识而已，但是贵族们为了确保自己的儿子没有生育障碍疾病，往往会提前好多年就安排女性亲戚进行多次教导，这不可避免的就涉及到实战性关系。新郎性技巧高明的话，拥有后代的可能性提高不说，能够维持婚姻健康和谐才是重要的。因为贵族联姻肯定是门当户对，如果夫妻关系不和谐，对双方家庭都是灾难。出于贵族们婚后混乱的男女关系，丈夫的性能力是确保家庭和谐的重要技术。
如此一代一代下来，贵族家庭中婚后的男性、女性都性技巧高深、性知识丰富。而这些独特的技术和调情手段，也必须言传身教才能传授，非家族不外传的。当然女性婚前理论上是要保持贞洁的，也无需学习多少技巧，这是为了保证婚后拥有技术的丈夫能够顺利征服妻子。
而妻子从丈夫那里学习到了技巧，在完成了生育继承人和预备继承人的任务后，如果被选中教授族内的未婚男子，用丈夫传授的性技巧教育族内未婚男子，也属于她应尽的义务。由于贵族往往都有年轻侍妾，对于开始衰老的妻子成为族内未婚男子的性教师，并不会如何嫉妒。
这种发达的性文化，催生了非常先进的避孕技术，在没有任何生物科技的古代，日本贵族们通过长期实践和观察总结出了类似排卵期安全期的知识。避免了亲属教授性知识的时候意外怀孕，当然这并非意识到乱伦不可取，而是因为三十多的女性生孩子因为卫生不发达，在古代属于很危险的行为了。天皇家乱伦根本就是公开的，贵族自然也不会认为乱伦可耻。
到德川幕府时代，随着公家彻底丧失权力，武士大名们为了提高家声开始模仿公家贵族的文化，这些地方守护涂脂抹粉、都以高人雅士自居。一时间穷困潦倒的公家纷纷以嫁女儿入赘儿子的方式和武家联姻，而武家唯一能看上公家的地方，除了文化艺术，也就剩下他们锤炼了几百年的性文化了。
在这个文化传播的过程中，发生了一点小错误。
武家的家风豪爽粗鲁，原本公家的文化中是新郎表亲当中的年长已育女性作为“礼房教谕”，到了武家这边就没有了限制。姑姑、堂姐、亲姐只要年龄和条件合适，都纳入了礼房教谕行列。尤其过分的是关东地区，和家主有过长期亲密关系的女性甚至公然借着这层关系获取权力和地位，让自诩更加文明的关西地区不耻。
这种情况越来越普遍，导致了相当多社会问题，德川幕府不得不下令取消礼房教谕这个以官名代称的习俗。
于是这种风俗只能转入地下，避免了女性利用这层类似乳母的政治关系牟利。
可是明面上的禁止并不能真的限制贵族家对继承人的性教育，在暗中对礼房教谕这个职位的争夺仍然是非常激烈而抢手。导致家族的主母不得不在孩子一出生就指派掉这个职位，避免未来儿子继承家族后，生母的权力反而因为和孩子不够亲密而旁落。
由于礼房教谕的习俗屡禁不止，甚至有发扬光大的倾向，不少民间的豪商借着稀薄的亲戚关系介入武士家族的权力网。德川幕府不得不出台规定限制礼房教谕的选择范围，必须是二等亲内才有资格获取礼房教谕的资格。这个看似限制的公文，反而变相承认了礼房教谕的合法性。
自此礼房教谕的指派权成了主母的核心权力，为了避免小老婆的孩子们借着挑选礼房教谕的名义获取外部强援，主母往往倾向于直接指派生母为礼房教谕……这种严重违反伦理的做法，也被视为主母的权术而被社会默认。毕竟公开的说法，礼房教谕也就只是婚前进行语言上的性指导而已。真枪实弹的进行性交教学，只是老师和学生的自愿课外活动。
另外一说，天皇家虽然崇尚乱伦，也只是二等亲之间、表亲之间。实母和实姐妹这种重口味PLAY，天皇家也是不敢轻易玩的。
这个时代的日本贵族们私生活非常淫乱，和尚、游女、频繁出入贵族武士家庭，近乎公开的偷情。乡间低级的杂鱼祭乱交甚至不避生母，高级点的盂兰盆祭则是贵族也参加的野合苟且风俗。因此，原本是用于避免继承人性启蒙而获得权力的礼房教谕指派，变成了假戏真做的偷情关系。
由于能够熟练掌握避孕安全期，家族未婚男子和礼房教谕的性关系也就属于安全偷情范畴了。
因此，越是地位高贵的家族，礼房教谕的身份，就越是落在生母头上。
小家族或者民间商人等略有地位的家族，反而并没有那么紧张权力的旁落。姑姑、姐姐、表姐、姨娘都普遍是礼房教谕的候选。她们也出于个人条件和意愿和孩子的生母讨论谁更合适担任礼房教谕。
到明治维新之前，由生母担任礼房教谕已经成为了武士阶级普遍的现象。如果不是因为身体、或其他原因由其他二等亲担任礼房教谕，则被视为“不礼”，属于乡下人或者暴发户的行径。盖因请礼房教谕需要一笔很大的钱作为聘礼，相当多下级武士负担不起生母以外的人做礼房教谕。而由自己生母做礼房教谕，则相当于省掉了这笔钱。
所以武士阶级以及部分模仿武士阶级做派的豪商，不管母亲年龄、身体状况是否合适，也不管母子是不是真的会做那档子事，内定了必须由生母负责礼房教谕一职。
一些不耻于和母亲行苟且之事的人，或者害怕母亲又老又丑被朋友取笑的人，往往用“母上年事已高、身体不好”为借口对外宣称自己的礼房教谕为象征性的职位，实际并无执行。
而这个时代妻子讽刺丈夫技巧高超或者索求无度，就往往打趣丈夫的母亲气质高雅、美貌博识。
明治维新以后，日本全面西化，从政体到文化全面向西方价值观看齐。礼房教谕这种落后而“肮脏”的风俗也迅速被官方禁止，暗中转入地下。这时的日本社会上至华族，下至百姓都已经默许了礼房教谕的存在。只要稍微富裕点的家庭，还是会暗中花不少钱请礼房教谕的。
新崛起的新贵们请的礼房教谕则五花八门，并不限制于女性亲属。甚至一些面容姣好的已婚女性为了赚钱，在未生子的情况暗中做了多个未婚男性的礼房教谕，形同卖淫。为了符合风俗，民众们往往会让未婚儿子拜外人担任的礼房教谕为“义母”，这也是今天日本义母色情题材泛滥的原因。
而华族和武士后代家族，则严格执行生母为礼房教谕这一风俗，条件不允许的才用二等亲。而商人们则坚持最低限度使用二等亲，实在没条件才外请。高素质的礼房教谕是一个家庭的颜面，在明治维新普及新式教育以后，礼房教谕还有私人家庭教师的作用。生母或者亲属是大学生身份做礼房教谕的话，是非常有面子、能够拿出来炫耀的事。这催生出了日本独特的女子在高考后上短期大学风气……礼房教谕风俗在明治维新时期帮助政府提高女性上学率方面居功至伟。
时至今日，80年代性解放、女权崛起后礼房教谕这种恶劣的风俗更是转入深层地下。不单单政府和媒体不敢提到一丝一毫，哪怕亲属之间为了面子也是会故意回避忌讳。大户人家出身的母亲往往会为孩子做出准备，并且倾听孩子的想法。如果自己条件不合适，会寻找亲属商议。往往不少人因为高额的礼金和保密条件而同意，这种性教育转入地下后，次数和内容都趋于保守。
由于现代男性并无继承人和联姻需求，让未婚男性掌握高超性技巧这个风俗也渐渐失去了原有的紧迫性、必要性。礼房教谕这个风俗真正走到了消亡尽头，成为少数已婚妇女互相打趣的谈资。
但是日本家庭文化的封闭性让这个风俗在一些地区仍然保留下来，成为单亲家庭、海外任职家庭、团地世代家庭等特殊家庭的一种遗留文化。
所以，当日本人打趣群马、山口、琦玉这些偏僻地方的人住茅屋拿标枪打猎为生，闲时艹母为乐时……还真有可能存在相当普遍的艹母风俗。
